פרשת לך לך: החולייה המקשרת בין האוניברסלי וסיפור עמנו

 פרשת לך לך: החולייה המקשרת בין האוניברסלי וסיפור עמנו | אילן ישראל, חשוון תשפ"ז

תארו לעצמכם: ה' קורא לאברם, בן 75, דמות לא מוכרת לנו, ואמר לו: " לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל-הארץ אשר אראך". למה בחר ה' באברם? מה אנו יודעים על אודות אברם? בפרשת נח למדנו שאברם נולד לתרח באור כשדים. הוא נישא לשרי, שלא הצליחה ללדת, ולאברם יש אחיין יתום, לוט. אנו למדים עוד פרטים מעניינים בסוף פרשת נח. כתוב: "וַיִּקַּח תֶּרַח אֶת אַבְרָם בְּנוֹ וְאֶת לוֹט בֶּן הָרָן בֶּן בְּנוֹ וְאֵת שָׂרַי כַּלָּתוֹ אֵשֶׁת אַבְרָם בְּנוֹ וַיֵּצְאוּ אִתָּם מֵאוּר כַּשְׂדִּים לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן וַיָּבֹאוּ עַד חָרָן וַיֵּשְׁבוּ שָׁם". (בראשית יא, לא).

משום כך , ההודעה של ה' לאברם בתחילת הפרשה נראה לי מוזרה. תרח כבר התחיל את המסע לארץ כנען. למה? אנו לא בטוחים. האם ההודעה לאברם באה קודם ליציאת המשפחה או האם תרח עצמו החליט להתחיל במסע המשפחתי? ולמה לארץ כנען הרחוקה? כל מה שאנו יודעים הוא שתרח לא השלים את המסע, וכנראה אברם קיבל את ההודעה לצאת למסע או אחרי שתרח נפטר או כשתרח החליט שאין לו כוחות להמשיך, או אולי באור כשדים, ואברם שכנע את תרח ללוות אותו.

אברום בורג, בפרשנותו על התורה, מציע שתי גרסאות סותרות לשאלה זאת, מה גרם לאברם לבחור באלוהים כשגדל באווירה של עובדי אלילים. לפי הרמב"ם, הפילוסוף המדעי והרציונלי, כבר בצעירותו אברם התחיל לתהות על העולם סביבו והגיע למסקנה שיש כוח עליון מעבר לאלילים. ואולי ה' בחר באברם? בורג מצטט מדרש מבראשית רבה:

אָמַר רַבִּי יִצְחָק מָשָׁל לְאֶחָד שֶׁהָיָה עוֹבֵר מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, וְרָאָה בִּירָה אַחַת דּוֹלֶקֶת, אָמַר תֹּאמַר שֶׁהַבִּירָה הַזּוֹ בְּלֹא מַנְהִיג, הֵצִיץ עָלָיו בַּעַל הַבִּירָה, אָמַר לוֹ אֲנִי הוּא בַּעַל הַבִּירָה. כָּךְ לְפִי שֶׁהָיָה אָבִינוּ אַבְרָהָם אוֹמֵר תֹּאמַר שֶׁהָעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא מַנְהִיג, הֵצִיץ עָלָיו הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָמַר לוֹ אֲנִי הוּא בַּעַל הָעוֹלָם.

כאן הפירוש הוא שאברהם חיפש מנהיג וה' , שמשוטט באפלה, רואה את האור דולק אצל אברם והופיע לפניו.

עוד שאלה שכדאי לחשוב עליה – למה השימוש בביטוי "לך לך". האם לא יותר הגיוני להשתמש ב"לך" לבד?

הרב יונתן סקס הציע ארבעה פירושים להכפלה הזאת: פירוש רש"י, לך למענך; פרשה מדרשית: פזר את אורך בכל מקום שתלך וכך תפזר אור ה'; פירוש מיסטי – חפש את עצמך, ופירוש נוסף של הרב סקס: לך עם עצמך, לך לבד, תהיה מוכן לעמוד כ"עבר", וכך תוכל להיות אב ל"עם עולם". יתכן שניתן לשלב את כל הפירושים הללו להבנה עמוקה יותר של שתי המילים "לך לך".

פרשת "לך לך" היא התחלת הסיפור היהודי. ה' מתחיל לשוחח עם אברם, דבר שהופך אותו למעין נביא. אברם מקבל שינוי שם, בהוספת האות "ה", וברית עם ה' והבטחות לעתיד. בפרשה הזאת , בפעם הראשונה, אברהם נקרא "עברי". כאן מתחיל הסיפור של האבות והאימהות , ואנו רואים שלא הכל כשורה במשפחה הזאת.

כאן אנו נפגשים עם מוטיבים המבשרים אירועים מאוחרים בסיפורי התורה. המסע של אברהם אינו מסתיים בארץ כנען; הוא ושרה יורדים מצרימה בליווי לוט, שם אברהם אומר ששרה היא אחותו ; אברהם ולוט חוזרים ממצרים, ואז מחליטים להיפרד. כאן הנדיבות של אברהם מתגלה. אפילו לאחר מכן, כאשר לוט נשבה בידי מלכי הצפון, אברהם וכשלוש מאות מפמלייתו מגיעים לצפון הרחוק כדי להצילו ולהחזירו לסדום, וגם כאן אברהם מגלה את נדיבותו ומסרב לקבל שכר על פעילותו.

שרה לא מצליחה ללדת ולכן הציע את אמתה המצרית, הגר, כאישה לאברהם. כשהגר הרתה, שרה מגרשת אותה בפעם הראשונה למדבר, שם הגר רואה מלאך ה'. הגר היא האישה הראשונה מאז סיפור גן העדן הזוכה לתקשורת ישירה משליח ה' – שרה אמנו לא נהנית ממעמד כזה. הסיפור על גירוש הגר מבשר את הסיפור של גירוש הגר וישמעאל בפרשה הבאה.

ולכן, לך לך היא חוליה בשרשרת בין שתי הפרשות הקודמות, של יצירת העולם והריסתו, לבין לסיפורי משפחות האבות ואימהות שלנו, וחוליה זו עשירה ברמזים על מה שעתיד לבוא.